معنى كلمة علمانية بكسر العين

 

معنى كلمة علمانية بكسر العين

 

علمانية بكسر العين مأخوذة من كلمة علم بكسر العين وكلمة علم مأخوذة من اللغة العبرانية القديمة وهي علام بضم العين وكلمة علام ماخوذة من كلمة ألام بضم الهمزة وهي كلمة من اللغة السريانية لغة اهل العراق اللتي اعقبت اللغة السومرية  وقد وردت ايضا باللغة الارامية لغة اهل الشام  سوريا قديما  على شكل ألام بضم الهمزة ووردت باللغة الفنيقية والكنعانية بكلمة علام بضم العين  وباللغة المصرية القديمة على شكل عالم وباللغة الحبشية القديمة لغة شمال افريقيا علام بفتح العين  وباللغة الهندية القديمة  علام بكسر العين وكل هذه الكلمات ذات معنى واحد هو المعرفة المستمدة من الكون الحياتي ويقال بان هذا المصطلح اصله من اللغة السومرية لاهل العراق وبهذا فان كلمة علم هي مصطلح حيث كل حرف يدل على كلمة وهذه الكلمات مجتمعة هي علم =معرفة الكون الحياتي

وبناء على هذا عندما نقول علمي بكسر العين نعني ان الشيء الموصوف  له صفة معرفة الكون الحياتي المستمدة من المادة المحيطة بالانسان واساسها الطبيعة  اي ان وصف علمي هو نفسه مادي وهو نفسه طبيعي

لان الكون الحياتي يتمثل بالمادة والطبيعة

الفضاء يتكون من مادة فالهواء مادة وبخار الماء  مادة والغبار مادة والضوء مادة والطبيعة المقصود بها الارض وغلافها الجوي وكل مكونات الارض هي مادة وغلافها الجوي هو مادة

اذن علمي =مادي =طبيعي

 كلمة علماني بكسر العين تعني الشيء اللذي يتخذ صفة العلم بالتوكيد اما كلمة علمي فهي الشيء اللذي يتخذ صفة العلم دون توكيد  فهي قابلة للجزم او النفي ويقال ايضا ان كلمة علماني بكسر العين تاتي كصفة مبالغة  من العلم

وبالعودة الى اصل الكلمة تكون كلمة علماني بكسر العين  وصفا للشيء الماخوذ من العلم او الطبيعة او المادة او بمعنى مرادف  صفة توكيد لمعرفة ماخوذة من الكون الحياتي

علماني =معرفة الكون الحياتي بالتاكيد

ولهذا عندما نقول علمانية بكسر العين نقصد بها المادية او الطبيعية او المعرفة الحياتية الكونية

 

ما دعاني هنا لاسرد هذا التوضيح النحوي واصل كلمة علماني ملاحظتي لمقالات كثيرة  تصف كلمة علمانية بكسر العين بغير مكانها المقصود وتضع محلها عالمانية او علمانية بفتح العين  وهنا لا باس ايضا كلمة عالماني هي نفس المعنى بالرجوع الى اللغة المصرية القديمة ولغة شمال افريقيا حيث كانت كلمة عالم تعني الكون الحياتي او الطبيعة او الكيان المادي فكلى الكلمتين صحيح

 

الملاحظة المهمة هنا هو  ان المعرفة المستمدة من خارج المادة اي من الغيب مثل علم اللاهوت  والمعرفة الموجودة بالكتب السماوية مثل القران والتوراة الموحى بها من الله دون دلالات مادية محسوسة  من الخطأ الكبير ان نطلق عليها اسم علم بل هي حقيقة معرفة الغيب  اسمها المعرفة الغيبية لانه كما قلنا علم هي مصطلح يعني بالمادة وليست كلمة وصفية  لشيء مجرد

فعندما نقول علم الدين هذا خطا والصحيح معرفة الدين

علم الله خطا والصحيح معرفة الله

لان الله لا يعلم انما يعرف فالعلم هو المعرفة المستقاة من المادة عن طريق حواس الانسان وادراكه وتمييزه بوعيه العصبي في الدماغ فان كان الله  يعلم اذن له نفس صفات الانسان وهذا مناف للمنطق

المادة يتبعها العلم

خارج المادة او الغيب يتبعه المعرفة

انا علماني بكسر العين يعني انا مادي طبيعي استقي معرفتي من الكون الحياتي وبهذا فانا  بطبيعتي لا ديني او لا غيبي لان معرفتي ليست من خارج المادة او ليست من الغيب

والعلماني كونه بطبيعته لاديني يختلف عن الملحد اختلافا كبيرا والاختلاف هو ان معرفة الملحد مستقاة من الطرفين وهما المادة والغيب فهو طبيعي لاهوتي ولكنه لا يعترف بالله اي ان الكون ليس له خالق ولا يتحكم به اله والالحاد هو الفكر الانتقالي ما بين الغيبية والمادية وقد ظهرت فلسفة الالحاد في الكنيسة المسيحية في القرن الرابع عشر في اوروبا اثر تمرد قسم  من رجالات الدين الاقطاعيين اصحاب رؤوس الاموال على الكنيسة وسحبو اعترافهم بالاله لان الكنيسة كانت تصادر ارباحهم  ومعظم امواله باسم الله وكان الله شريكهم بالمال والارباح  وكانت فلسفة الالحاد المتمثلة بان الكون لا يوجد له اله  قد خلقت تنظيما وتيارا جديدا يمتلك النفوذ وراس المال  واللذي نتج عنه الطبقة الارستقراطية والاشراف ثم تحولت الى الاقطاع ثم البرجوازية الى ان قامت ثورة العلمانية  واصبحت السلطة بيدها ونظام الحياة تحول باكمله من نظام ديني يستند للمعرفة الغيبية الى نظام علماني يستند للمعرفة الكونية الحياتية او الطبيعية المادية

 وهذا يفسر بان الفكر الالحادي هو فكر انتقالي ما بين الدين والمادية الدين يمثل نظام الحياة   والمادة تمثل مادة الحياة اللتي تمد الانسان بالطاقة اللازمة لاستمرار وجوده

وبمتابعة التسلسل التاريخي فلم نجد اليوم اللا ما ندر من  الملحدين  حيث يحملون فكرهم من باب التراث والمعرفة وحب الاضطلاع والغاية اما كحركة لها ثقلها في الحياة فانها لم تعد موجودة

بالمحصلة فان الانسان بتطوره وتقدمه يتجه للعلمانية بالمطلق فالعالم كله سيصبح في مرحلة تارخية  علماني بالمطلق