سبب من اسباب الصراع المسيحي الاسلامي في مصر

 

لقد اكتشفت من خلال ابحاثي ودراساتي  للعلاقة الاجتماعية  ما بين الاقباط  المسيحيين والمسلمين في مصر  واسباب العنف الدائر بينهم

بان من اسباب العنف  المتبادل   هو  احساس المسيحي  وقناعته  بانه افضل من المسلم  وارقى منه  وانه من عنصر معدني اثمن وانه هو صاحب الوطن والارض  وهو الاصل والسيد  وهو القيمة والكيان  وغيره لا شيء دون اعتبار ودون تقدير يذكر وكانه خلق من ذهب والمسلم من طين

وهذه ثقافة عنصرية موروثة  تترك بصماتها في شخصية المسيحي عموما   من خلال التربية والتعامل الاجتماعي اليومي والتواصل مع الكنيسة والفكر الديني المسيحي ويتجلى هذا الاحساس والثقافة من خلال السلوك ونمط التفكير واسلوب الحياة والمنهج الحياتي اليومي  مع مختلف عناصر الحياة  ومنها المجتمع المحيط كالمجتمع الاسلامي اللذي يمثل الاغلبية الساحقة

وبما ان المجتمع الاسلامي  بعمومه مجتمع فقير  معدم ساذج جاهل  متخلف يفتقر للثقافة الراقية والعلم والحضارة  العليا  لذا تجده يتعامل بعدوانية وعنف اتجاه  ممارسات التحقير والاهانة والغطرسة والتعالي والتمييز العنصري  اللتي يتلقاها من المسيحي  ويكون رد الفعل  بالعنف   وتصبح الحالة  عبارة عن عنف متبادل  يشمل  الابرياء  وينتقل من حالة خاصة الى حالة عامة

وبذات الوقت فان الاسلاميين اللذين يردون بالعنف  على ظاهرة سلوكية  خطأ نتيجة تربية او ثقافة خطأ  ليس معهم الحق في ذلك  حتى لو كان لهم دوافع واسباب لتصرفهم  فهناك قانون ونظام وحقوق انسانية واعراف وقيم واخلاق وضمائر وكلها روادع وموانع لكلا الطرفين  كي يلزم كل حده الطبيعي  في سلوكه ومنهجه وتفكيره  والعلم والمعرفة والثقافة والتعلم  اساس الوفاق وحل اي خلاف من هذا القبيل  وفي حال وقوع مشاكل شخصية  هناك جهات قانونية واجتماعية  مختصة  ومؤسسات علمية  ومتتخصصين في كل المجالات العلمية والتقنية والاكاديمية  ذات العلاقة  لديها القدرة على حل اي اشكالية

وعلى هذا  فالدعوة واجبة الى كل الاطراف من مسيحيين اولا ومسلمين ثانيا  اعادة النظر في الثقافة الشخصية  وطريقة التفكير ونمط التربية والتوجيه  وطريقة السلوك ونمط التصرف اليومي والتعامل الحياتي اتجاه الوسط المحيط  اجتماعيا وماديا ومعنويا  والعمل على وضع خطط تربوية ومنهجية مشتركة  وازالة الحواجز النفسية القائمة بفعل الوراثة والتربية الدينية  بالعلم والمعرفة وممارسة الحياة والانفتاح الحياتي والاجتماعي وازالة ظاهرة الامية الاجتماعية  بموازاة ازالة ظاهرة الامية التعليمية والثقافية

 وقياسا على ذلك هناك مجتمعات متمدنة تعيش بسلام وحرية ورفاه ونظام وقانون ومستوى عالي من الرقي  وبنفس الوقت يوجد بها تعدد الديانات والمذاهب والمعتقدات في عدة دول في العالم وبالامكان الاستفادة من تجارب هذه الشعوب ايضا بكيفية التعايش السلمي

العقلية الدينية  وتحقير الاخر

 

عندما اشتم  او اسب او العن او احقر او اهين اتباع المعتقد او  الدين والمؤمنين به تقوم القيامة على راسي واتهم بانني عنصري وحاقد  ومجرم وغير متحضر وغير اخلاقي وغير انساني   الى آخره من التهم اللا انسانية

وانا لم انتهج مبدا السب والشتم والتحقير  ولا اقتنع بهذا الاسلوب الدنيء ولكن  احيانا ومن باب التجربة والفحص لقياس رد الفعل ومعرفة كيفية تفكير الاخر والى اين وصل بوعيه وانسانيته وثقافته  اقوم بين الحين والاخر مقابل كل عشرة اطنان من السب والشتم والتحقير اتلقاه من اتباع الديانات   المختلفة وبالذات اتباع الدين الاسلامي  بشتيمة  مهذبة  كرد اعتبار لي اولا  ولكي احسسهم بانني انسان ثانيا  ولكي يحسو بانني اقدر على الشتم والسب والتحقير  ولدي كافة الاسلحة اللتي لديهم وانني اتعامل باللطف والمنطق الاخلاقي المتحضر من قبيل القوة والاقتدار والتحضر وليس من قبيل الضعف والانهزام

فاجابه واقابل بكيل من التهم او لها بانني عنصري  على اعتبار ان مسبتي لهم هي مسبة لكل الانسانية وهم يعتبرون انفسهم ممثلين عن كل البشر وانا عنصر شاذ ومعاكس لناموس الحياة 

كما ويعتبرون بان مسبتهم لي واجب بل ومديح  وشيء مباح وطبيعي اما مسبتي لهم  فهي جريمة كبرى وهذا ينطبق على الحكاية اللتي حصلت مع  الحجاج بن يوسف الثقفي   عندما ذبح احد معارضيه  ازعجه ان الدم  الخارج من نحر المذبوح اتى على قميص الحجاج  فانزعج الحجاج كون قميصه تلوث بالدم  فقام بتقطيع جثة القتيل  اربا اربا  انتقاما منه لانه تسبب في تلويث قميصه  واعتبر ان ذبحه له امر مشروع  وليس جريمة

هكذا يفكر  المؤمن  وهكذا هم الغيبيون عموما  كل شيء لهم مقدس ولغيرهم  محرم

ان هذا يعطي دليلا واضحا ومؤكدا ان الدين  يحط من مستوى التفكير المنطقي والعقلاني  ويؤدي بالانسان المؤمن  الى حالة الانحدار نحو الدونية والاستلابية  فيتصرف بطريقة انانية مطلقة  ولم يعد يرى سوى نفسه  ويحاول بكل الوسائل ان يسقط منهجه  ومذهبه على غيره  حتى لو استدعى الامر للعنف  الجسدي واللفظي والتعدي واغتصاب الخصوصية

وهذا ما يحصل مع كل الغيبيين من مختلف الديانات والمعتقدات

حجاب المراة دليل خنوع واستسلام والغاء لكيانها

 

تغطية الراس للمراة  دليل على خنوعها واستسلامها وتبعيتها وولائها وعدم تحررها وملكيتها لنفسها

وتغطية وجهها دليل على نكرانها والغاء شخصيتها واخفاء حضورها من مسرح الحياة  والحراك الاجتماعي والتفاعل الحضاري

وبهذا يكون الخمار او الجلباب او الحجاب اللذي يغطي راس المراة حيث المقصود راسها وليس شعرها لان الراس به الدماغ وهو مركز التفكير وتحديد صفات الشخصية  فطمس الشخصية والغاء وجودها يكون بطمس الدماغ والغاء وجوده بمنعه من التفكير والحركة الحرة

ويكون الخمار او الحجاب اللذي يغطي الوجه تاكيد على طمس الشخصية والغاءها واعتبارها سلعة مملوكة تباع وتشترى لغاية الخدمة والجنس فقط

هذه هي قيمة المراة في بلاد العرب والمسلمين

 

والحقيقة العلمية  حول الاغراء الجنسي  بكيفية حصوله  وجد ان جمال الجسد يساهم بنسبة اغراء لا تتعدى 15 %   فقط من المغريات الاخرى مثل الصوت والملمس والرائحة والحركة والايماءات والتلميحات والابتسامة والاشارات العصبية الخارجة من دماغ الانثى على شكل امواج كهرومغناطيسية واللتي تتقاطع مع  الشبكة العصبية للذكر  فتثير شهوته الجنسية وتجذبه اتجاهها ويعطي الدماغ اوامره بافراز الكيماويات الجنسية المطلوبة لممارسة الحب  المتوقع في الحال

واذا قلنا بان جسد الانثى كله يساهم بنسبة 15%  من مجمل الاغراء  وعملنا حسبة  على نسبة جمال  شعر الراس من الجسد لوجدنا ان شعر الراس يحتل فقط 10% من الجمال الكلي للجسد  ومن هنا بحساب بسيط  نجد ان نسبة اغراء شعر الراس للذكر لا تتعدى 15 بالالف

وهذا يؤكد سخافة المنطق القائل بان تغطية شعر الراس  هي الحشمة والتستر اللتي تمنع الفاحشة  ويؤكد ان هذه العادة لا تلتقي مع ابسط القواعد العلمية والمفاهيم المنطقية لطبيعة الانسان

تعريف للعلمانية

 

العلمانية هي طريقة تفكير العقل الواعي المتطور وحصيلة تطور الانسان على الارض وقمة درجات التطور البشري عضويا وتفاعليا وانتاجيا وعصبيا ونفسيا وجسديا

العلمانية ليست علم ينقل او معرفة تدرس او نظرية تلقن

العلمانية منهج حياة متكامل ومظهر حضارة واسلوب معيشة ونظام سلوك وقانون معاملة ودستور مجتمع وخطط وبرامج ومناهج حياتية متكاملة مترابطة وشاملة لكل جوانب الحياة

 

العلمانية ترجمة حقيقية لكيان الانسان الطبيعي وترجمة للكيان الحي عموما على سطح الارض او في الوجود كاملا

العلمانية قراءة حقيقية لمكونات الوجود وعناصر تكوينه ونشاته وصيرورته

العلمانية قصة الخلق والنشأ والتكوين والوجود

فكر شامل وتفصيلي يشمل كل عناصر الحياة من البداية حتى النهاية

فكر العلمانية يشمل تراكم المعرفة والتجربة الحياتية منذ بداية الوجود والحياة وحتى يومنا هذا وهو فكر ممتد ومستمر منذ البداية والى مالا نهاية

هو فكر المادة ولا شيء غير المادة

قصتي مع امة الاسلام

 

انا مهنتي خباز اعمل عند الوطن الاسلامي  اصنع له كل يوم الف رغيف من الخبز اقدمها له رغيفا رغيفا على راحتي مصحوبة بقبلة وابتسامة ولمسة حنان وحب وتقدير على كل رغيف

ولكن في نهاية اليوم  حيث تنهار قواي ويضعف عودي وينهك جسدي  احتاج الى رغيف واحد يعيد طاقتي ويجدد نشاطي للعمل في اليوم التالي

وعندما سرقت رغيفا من آخر فرش صنعته بعناية  ومزقته لقمات في فمي دون غماس وبلل  حيث انا  سجين الفرن ولا املك ثروة منها اصنع ما اغمس به رغيفي اليتيم

ثار  ضدي الوطن واتهمني بالسارق الاثيم وحسب لقمات الخبز الحاف على انها حرام  ومنكر  وتجاوز على حق الوطن وحدود الشرف  والعرض والمبادىء والقيم

وما ذا بعد

اهتزت كروش كبار العربان  وتمايلت عقلهم وترنحت رؤوسهم وتغازلت عيونهم  وتبرجمت السنتهم بالاحكام تلو الاحكام

ما المشكلة وما القضية وما ذا حصل ؟

هناك مجرم كافر عاق منحرف سارق مارق زنديق  اكل رغيف خبز من مال الله

لا يؤمن بمحمد ولا يقرا القران ولا يصلي ولا يؤمن بالله

احرقوه ارجموه اقتلوه عذبوه حقروه اهينوه اذلوه 

 زوجته لا تحل له فهي طالقة منه  ونكاحه لها حرام

ابناءه  نسبهم له حرام ومكوثهم في حضنه حرام  وفصلهم عنه واجب لانهم من امة الاسلام

خذو زوجته وابناءه وامنعوه من العمل والعيش وراقبوه في كل موضع وامنعو عنه اسباب الحياة واحتقروه اشد احتقار واهينوه فلا حياة للكفار  بين جموع المسلمين

وصار ما صار

والجريمة يا اخوان كلها ان مسكينا   يعمل خبازا عند امة الاسلام في مخبز

دفعته غريزة البقاء ان ياكل رغيفا للحفاظ على بقائه كي يقدر ان يخبز في اليوم التالي الف رغيف  يطعم بها  المسلمين

فهل دين الاسلام دين ؟